邹振环清末中国人的澳大利亚想象

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从汉代至宋元的一千多年间，华夏人的海上航路都是在稳定洋到印度洋有限的空间内打开。15世纪明初起，华夏人对于寰球地舆的了解，大体履历了三个阶段，而对于澳大利亚确实切了解，是晚清寰球地舆常识开垦的一个急迫阶段。

明末来华的意大利耶稣会士利玛窦绘制的寰球舆图中不曾绘出澳大利亚，由于那时欧洲人的地舆探险尚未及澳大利亚。本质上，明末清初耶稣会士所说的“五大州”，与咱们此日意义上的“五大洲”有很大的差别。利玛窦、艾儒略、南怀仁所绘制的寰球舆图及其讲授，给华夏供应了“地圆说”和“五大州”新常识，同时，也必要水平上误导了清人对于澳洲的了解。利玛窦在《坤舆万国全图》中觉得“墨瓦蜡泥加”就是澳洲，并为《坤舆万国全图》中所谓的“五大州”之一。但“墨瓦蜡泥加”并非此日所说的澳洲，很大部份还属于设想中的陆地。“墨瓦蜡泥加”是源自麦哲伦的译名，称其超出大西洋，经南美洲陆地和火地岛之间的海峡。陈伦炯的《海国闻见录》、李明彻的《地球正后头图说》，大多因循了利玛窦等人的陈述。梁廷枏和徐继畲的地舆文章、叶子佩和六严绘制的寰球舆图，尽管欺诈了晚清来华新教布道士供应的对于澳洲的新常识，但由于明末清初这些耶稣会士地舆学文件的庞大影响，是以在材料的弃取上仍遭到这些华文西书的某些误导。

华夏人最先操纵“澳大利亚”一名，并讲解澳洲地名来由和地舆侨民环境的著做，或许是成书于道光二十六年（年）梁廷枏的《海国四说》。该书《兰仑偶说·卷四》第一次较量的确地敷陈了对于澳大利亚的常识。梁廷枏也许是华文文件中最先操纵“澳大利亚”一名，并明了将之视为“第五洲”的华夏人，书中最先记叙了相关澳大利亚的地舆和侨民环境。年，徐继畲完结的《瀛环志略》（又称《瀛寰志略》）也已有了对于澳大利亚更为详细的议论。不过，那时徐继畲没有把澳洲做为第五大洲，该书卷二记叙了“南洋各岛”“东南洋各岛”和“大洋海群岛”，澳大利亚则被放在亚洲的“东南洋各岛”部份。在讲解澳大利亚以后，《瀛环志略》尚有此日属于澳大利亚“塔斯马尼亚岛”的讲解，以后是对于新西兰的讲解。因而可知，徐继畲的《瀛寰志略》并非若有些学者所言，已明了将寰球分为五大洲和四大洋，而是有些含糊地将那时寰球分为“四大洲”，思绪相似林则徐的《四洲志》。不过，较之林则徐，他更进一步讲解了相当至此日五大洲地舆学的体例。

对于澳大利亚的了解，表征着国人对于“五洲”了解曾经热诚于当代寰球地舆学，对澳大利亚的刻画说明，国人已起头挣脱明末以来的设想，使“寰球”在国人眼中显露出一个较量明了的面相。在徐继畲《瀛寰志略》的记叙中，尽管已有19世纪来华布道士或贩子等带领来的地舆新常识，但咱们仍旧看来夹杂着明末清初耶稣会士的一些谬说，就在徐继畲《瀛寰志略》问世的年，澳大利亚的詹姆斯·塔特在厦门买得成年人名、稚童20人，搭船到达新南威尔士殖民区，开启了华人侨民从华夏直接到澳大利亚各地的大门。至年，从厦门去悉尼的华人达人，个中人是年运出的。年青的澳大利亚和陈旧的华夏起头了以夫役侨民为纽带的接洽，显露了中澳关联的第一幕。

晚清有多少国人来到过澳大利亚，对于澳洲的常识也有部份来自实地调查。对于墨尔本和悉尼，在《新金山记》中有特别详细的实地刻画，个中相对于澳洲土著人的讯息。这些体例或有来自实地调查以及实地调研的数据，有部份是来自一些驻外使节磋商外人以后所得材料的整顿，亦有驻外公使将耳闻之材料与华夏行政轨制加以比附。同时，个中有一部份对于澳洲的材料来自洋人文章的译本。清末对于澳大利亚常识最所有和最为的确的纪录，为《澳大利亚洲新志》及其增订本《澳大利亚洲志译本》，它们是近代华夏人对澳大利亚集体图象的第一次把握，两书所据的素来，或参照的底本何以书，值得进一步探索。清末先后几十年间，沪上宽泛的他乡讯息资本和海洋文明的都会特性，能否对他们