中秋节,一场色香味俱全的文化盛宴

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华夏人对中秋的情感有别于春节。春撙节诸多的方法感包罗了太多稳重的意义，中秋则更像一个游伴，不拘踪迹。

咱们通俗人过中秋不过吃吃月饼，赏弄月，喝饮酒，与亲友小聚一番，但墨客书生就多了一个职责，那即是要把中秋留住，留在影象里，留进史乘里，因而有了洪大的中秋诗文，因而当咱们再过中秋的时分，就蜕变为了一场饮宴，一场色香味俱全的文明盛宴。透过这些诗词文字，咱们也看到了那时的社会配景以及习俗。

■有名的中秋苏东坡《水调歌头》

明月几时有？把酒问彼苍。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风回去，恐怕琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人世。

转朱阁，低绮户，照无眠。不该有恨，何事长向别时圆？人有酸甜苦辣，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望人久远，千里共婵娟。

关连配景：古代写中秋最有名确当属苏东坡的《水调歌头》，那时苏东坡正在山东密州仕进，弟弟苏辙在济南，纵然并非不着边际，却因各自事情缠身，已有五年不曾见面。苏东坡对月酌酒，渐至陶醉，正所谓酒入愁肠，思路翩翩，才有了这首词做。胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”

苏东坡这首词之是以独擅胜场，就在于他的高明和蜜意。其它，这首词的利益还在于它险些包罗了中秋诗文的全数要素：玉环、饮酒、怀远。拜月的民俗在我国原故已久，最先或者也许究查到原始人对果然的尊崇，今后这一习俗又衍生为月下酌酒、弄月、祝愿等行动。

■悲痛的中秋杜甫《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行，秋边一雁声。露从通宵白，月是家乡明。有弟皆分开，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

关连配景：一样是怀念弟弟，杜甫的情怀就比苏轼来得痛苦，诗歌展现的是安史之乱配景下的中秋节，一点喜气没有，有的不过悲痛。也许说中秋的根底主旨应当是亲情，而这类源于农业社会的亲情恰是华夏人所私有的情怀之一。古代的战乱良多，加之交通和通讯不便利，一旦骨血分开就或许成为永别，是以，杜甫在诗中所透露的这类痛彻之感也就不难领会。

■相思的中秋张九龄《满月怀远》

海上生明月，天涯共此时。爱人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不胜盈手赠，还寝梦佳期。

关连配景：除了亲情，爱的相思也不断投入中秋诗文，唐初张九龄的《满月怀远》就也许看做这方面的代表，这类相思跟月匣镧前的意象特别和睦，写得温柔眽眽，并且张九龄偶然中开垦了中秋诗词的境地，他笔下的玉环不是“山高月小”的山月，不是漫空朗月，而是海上之月，迎面而来的是洪大的意境，前无前人。

■风情的中秋老舍《四世同堂》

当代名家中，老舍老师在长篇小说《四世同堂》中描摹了北京别具风韵的中秋：“中秋先后是北平最俏丽的时分……那些瓜果，不管是在店里或摊子上，又都罗列得那末漂亮，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着芬芳的平面的图案画，令人觉得那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。何况，他们还会唱呢!他们细心肠把摊子摆好，此后用洪亮的嗓音唱出有语调的果赞：唉--一毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶!”“好景不长，未几后，北平被攻陷，人们成了亡国奴。纵使如此，众人也要过节。到中秋节了，祁老翁到街上去想买个兔儿爷给本身的小孙子，买点月饼、买两盆菊花归来。然而街上曾经没有兔儿爷、菊花可卖了，没有节日可过了。吉日良辰在国对头恨眼前变得枯燥枯燥，不是阅历过阿谁时间的人，很难完整领会个中的悲戚。”

■怪异的中秋周做人《中秋的玉环》

周做人在那时墨客里应当是深谙玩味万物之理，他写的中秋也怪兮兮的：“……玉环在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变异，潮流受它的呼喊，前人又坚信其与姑娘生计关连。更奇的是与精力病者也有奥秘的关连，拉丁文便称此病曰月光病，似乎与日射病也许比较似的。”他人见月怀远，他料到的倒是精力病，你说怪不怪？

■放恣的中秋徐志摩《印度洋上的秋思》

“月光有一种巧妙的引力。她能使海波呼啸，她能使悲绪生潮。月下的喟息也许结聚成山，月下的情泪也许培畤百亩的畹兰，千茎的紫琳耿。……月光度过了爱尔兰海峡，爬上海尔佛林的岑岭，正对着缄默的红潭。潭水凝定得像一大块冰，乌青色……”骚人徐志摩在《印度洋上的秋思》这篇散文中，极尽骚人的设想，写出了一个境地最洪大的中秋夜，古今中外，高低五千年，纵横十万里，带着咱们漫游天下，过了一个放恣的中秋。

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