为保佑商人旅途平安,古代泉州形成了一整套

宋元时期，自泉州商人踏上印度洋那一刻起，就与海洋结下了不解的情缘。虽然印度洋常年有稳定的季风，但人们对远洋贸易还是充满敬畏之感，故商人下海贸易在泉州人看来是一件必须慎重对待的事情。为保佑商人旅途平安，顺风顺水，泉州形成了一整套完整的海上贸易民间文化风俗。首先，在建造海舶之前，要选择良辰吉日，摆上各种贡品，进行祭祀，然后再请泉州当地专门的造船师傅（称为海木匠）来施工。待开工之时，海木匠先在船底铺设木板，并鸣放鞭炮，宴请工匠，名曰“铺志”；待海舶建造到船面之时，再以红布包裹铜钱，置入船底，以求吉利；最后，在安梁之时，以红布覆盖，并在船上安放“太平钱”，以求太平。建造完毕，待新船下海之前，船主人要选择良辰吉日，为海船“点睛”，赋予海舶生命与灵气；然后，在海舶上悬挂各式彩绸，并鸣放鞭炮，以驱除海洋中的妖魔邪气，确保海舶时刻都能顺利航行，远离灾难。其次，即将出海时，泉州商人要求神灵护佑，并焚香供奉，以保太平。在泉州商人供奉的神灵之中，除了龙王、八仙之外，还要供奉海神妈祖与通远王等当地神灵。泉州人供奉海神妈祖源自于一则民间故事。五代，闽王都巡检之女林默（—），生前乐善好施，经常帮助那些落险的渔民并传为佳话；林默死后，当地人为纪念其善举，立祠祭祀。之后，林默的事迹随着海外贸易发展广为流传，久而久之演变成为海洋保护之神妈祖，当地人将每年农历三月二十三日定为妈祖诞辰，每到此日便进行大规模祭祀。宋元时期，从泉州出海贸易的商人日渐增多，由于对频繁发生的海难束手无策，心存恐惧，所以祈求妈祖护佑渐成风气，泉州市舶司每年也在天后宫祭拜妈祖，以求海上贸易繁荣发展。除妈祖之外，泉州当地人祭拜的海神当属通远王。相传唐代时，泉州人李元溥在永春与南安交界处的乐山隐居。李元溥在此修行20余年，死后被当地人奉为山神，称为乐山王。唐咸通年间（——），泉州九日山下的延福寺因重修大殿，僧侣四处寻找巨木，便来到乐山。由于路途遥远，这些僧侣无法将巨木运到九日山上。后得李元溥显灵，托梦告知延福寺僧侣，不日将有暴雨将乐山木材吹到九日山处。此梦果然应验，延福寺因此得到重建。延福寺重建完成之后，又特地建造神运殿以祭祀李元溥。李元溥因此被当地奉为“水上运输之神”。北宋徽宗政和四年（），李元溥被尊奉为“通远王”，并赐庙额“昭惠”，其海神地位得以确立。因通远王有求必应，所以泉州商人每次出海都祭拜他。随着印度洋贸易的蓬勃发展，通远王的影响也日渐深入，南宋时期，泉州市舶司在祈风之时，都祭拜通远王，向其祈祝往来海舶能够一帆风顺。直到现在，泉州洛阳桥头的昭惠庙仍旧供奉着通远王，我们可从此感受到泉州市舶司昔日祭拜通远王的盛况。完成对海神祭拜之后，泉州商人接下来则要选择良辰吉日出海贸易。一般而言，海舶出航皆选择在每年正月逢七之日，二月逢八之日则不宜出航。另外，在亲朋好友送行宴会上，如遇全鱼，当鱼的上面吃完时，下面须用箸剔，切不可翻，为忌讳翻船之意；当遇见全鸡之时，则跳过不食，谓其“凤凰飞鸡”，称为“飞鸡”。如此便基本完成了下海之前的一切程序，商人便可满心欢喜地步入海途，竞逐贸易。最后，在归航时，由于商人出海少则数年，多则数十年，故泉商从海外长途跋涉归乡之时，需为其“脱草鞋”，洗拂灰尘，让其干干净净踏上故土。进入家门时，父母妻儿不能立即相见，先由嫞姆出面接待，待其坐定食完甜蛋汤之后，方才能够相会，俗称“避冲”。对于来泉贸易的异域蕃商，泉州人也是盛情欢迎，并形成了一套俗制。宋元时期，每当市舶司开港贸易之际，泉州当地人都载歌载舞迎接蕃商、蕃货，俗称“迎蕃货”。这些人装扮成异域蕃商、胡贾的模样，穿着印度洋各地的奇装异服，手持珠宝、犀象等宝物，在迎接栈道上载歌载舞，盛情欢迎异域蕃商前来泉州贸易。当蕃商贸易完毕返航之时，则为其设宴欢送，并以泉州当地特产相赠，祝其一路顺风、平安到达名曰“送顺风”。